Προεισαγωγικές τελετές στο ιερό Βάπτισμα

agioritikovima                    

 

Κυριακάτικο κήρυγμα του Μητροπολίτου Γόρτυνος Ιερεμία 
Στο προηγούμενο κήρυγμα, αγαπητοί μου αδελφοί, σας μίλησα για το βάπτισμα. Σήμερα θέλω να σας μιλήσω για τις πριν από το βάπτισμα ιεροπραξίες, που είναι εισαγωγικές στο βάπτισμα. Αυτές οι ιεροπραξίες είναι τρεις: Είναι, πρώτον, οι ευχές που γίνονται από τον ιερέα την πρώτη ημέρα του τοκετού. Είναι, δεύτερον, η ονοματοθεσία του βρέφους την όγδοη ημέρα, και, τρίτον, είναι η επίσημη είσοδος της μητέρας στον Ναό, την τεσσαρακοστή ημέρα από τον τοκετό της. Έχουμε ενδείξεις ότι οι τελετές αυτές είναι παλαιές, όχι όμως κατά την σημερινή τους σύνθεση, αλλά σε μία άλλη πρωταρχική μορφή. Θα σας πω λίγα λόγια για τις τελετές αυτές και παρακαλώ προσέξατέ τα:

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ

ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΦΟΥΝΤΟΥΛΗ Στην επίσημη λειτουργική γλώσσα η ακολουθία αυτή ονομάζεται «Ακάθιστος Ύμνος» ή μονολεκτικά «Ακάθιστος» από την ορθία στάση, που τηρούσαν οι πιστοί καθ' όλη τη διάρκεια της ψαλμωδίας της. Έτσι και με τα λόγια και με τη στάση του σώματος εκφράζεται η τιμή, η ιδιαίτερη ευλάβεια, η ευχαριστία προς εκείνη, προς την οποία απευθύνουμε τους χαιρετισμούς μας. Είναι δε η ακολουθία αυτή στη σημερινή λειτουργική μας πράξη εντεταγμένη στο λειτουργικό πλαίσιο της ακολουθίας του μικρού αποδείπνου, όπως ακριβώς τελέσθηκε απόψε. Έτσι γίνεται κάθε Παρασκευή στις τέσσερις πρώτες εβδομάδες των Νηστειών, ακόμα και την Παρασκευή της Ε' Εβδομάδος, που μετά την τμηματική στις τέσσερις πρώτες εβδομάδες ψαλμωδία του, ανακεφαλαιώνεται ολόκληρος ο ύμνος. Στα μοναστήρια, αλλά και στη σημερινή Πηγή Αποστολική Διακονία

Η Πεντηκοστή

.

«Πεντηκοστήν εορτάζομεν και Πνεύματος επιδημίαν και προθεσμίαν επαγγελίας και ελπίδος συμπλήρωσιν και το μυστήριον όσον; Ως μέγα τε και σεβάσμιον. Διό βοώμέν σοι· Δημιουργέ του παντός, Κύριε, δόξα σοι».

Αυτόν τον θαυμάσιο ύμνο θέτει η Εκκλησία μας σαν προπύλαιο στην εορτή της Πεντηκοστής. Και σ΄ αυτόν ανακεφαλαιώνει το «μέγα και σεβάσμιον» μυστήριον, το όποιον πανηγυρίζει: Τη συμπλήρωση της ελπίδος, την προθεσμία της επαγγελίας, την επιδημία του Πνεύματος του αγίου. Γιατί πράγματι το εορταζόμενο γεγονός, η επιφοίτηση του αγίου Πνεύματος στους αποστόλους του Χριστού, αποτελεί το τέλος και το επιστέγασμα όλου του έργου της σωτηρίας.